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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（一续）

    本撰为合集，魏世白延不能是前凉支施仑译经传语之帛延，尤皎然可明矣。　　七，竺法护与于法兰　　第七章《两晋之名僧与名士》“，竺法护”节述支道林作像赞有“微吟穷谷，枯泉漱水”等语后云:　　枯泉漱水事详《...施仑译　　尝取两书对读，铸词互异，而白延本尤为古拙。龟兹王世子帛延既为支施仑传言，固不能于仑译外另出一书。沙门白延非龟兹王世子帛延，此又事有足征者也。　　又按彦琮《合部金光明经序》云:　　大兴善寺沙门释...

    张德钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中土佛教的神不灭论

    依缘起法则观察，生命现象是五蕴合集、生灭相续的无穷进程，既非死后断灭，亦非实常不变之神、灵魂、自我出入生死，断、常两极，皆属违背真实的偏见。从印度佛学中道的轮回观来看，说人死神灭，固属断见，而说形尽神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 福建佛教在中国佛教史上的地位与作用

    》卷第十九，《唐台州释智晞传》。《高僧传合集》上海古籍出版社影印本。　　[3] [宋]志磐：《佛祖统纪》卷第八，《十二祖正定物外尊者》。江苏广陵古籍刻印社影印1992年版。　　[4] [唐]黄滔：《黄御史集》卷五，《华岩寺开山始祖碑铭》。影印文渊阁四库全书，台湾商务印书馆1986年版。　　[5] [唐]黄滔：《黄御史集》卷五，〈莆山灵岩寺碑铭〉。　　[6] [清]释元贤：《泉州开元寺志》，《开士志...

    王荣国

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  • 从《菩提达摩四行论》看达摩禅法的修行目的、方法与本质

    ，即性净之理也。”【《高僧传合集》，231b～c。】知所谓“二入”指“理入”和“行入”，理入属于教的理论思考，行入是属于禅的实践，即禅法的理论和实践相结合的教义。“四行”指“报怨行”、“随缘行”、“无...

    不详

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  • 佛弟子必爱国论

    也离不开国泽民恩，其生存，是自己身心与国泽民恩因缘合集的过程。一个佛教徒，即使出家人山独自修行，也离不开国泽民恩的外缘：离不开国家领导经营筹划所造成的社会安定，离不开军人守卫国界、警察维护治安所带来的...

    佛日

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  • 魏晋佛教的神不灭论

    论证生死轮回的基本主导思想，是缘起法则。依缘起法则观察，生命现象是五蕴合集、生灭相续的无穷进程，既非死后断灭，亦非有实常不变之神、灵魂或自我出入生死，断、常两极，皆属违背真实的偏见。从印度佛学中道的...

    陈兵

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  • 佛教泛论（七）

    会，是四曼中之羯磨曼荼罗。　　　　第五会在第四会之上方，第三、第四、第五都在南方，由于是合集四曼于一会，显示四曼不离，所以称为四印会，又由于是大日如来之五智，因此也称五智会。第六会在第五会的右方，第一...说法之说有别于法身不说法之说，因此是特别的。在意欲提出这种主张的时代，为相抗于前述开真合应三身说而说三身相即，然犹未及于法身说法地步的天台宗。另一方面，真言宗也是肯定法身说法的；因此，可谓此道不孤。...

    宇井伯寿

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  • 唐高宗与玄奘法师

    宋高僧传》卷四《窥基传》。见《高僧传合集》，上海古籍出版社，1991。页401。　　[16]《大慈恩寺三藏法师传》卷八。　　[17] [18]《大慈恩寺三藏法师传》卷九。　　[19] [24] [25] ...。齐鲁书社，1990，页25。　　[6]《隋书》卷三五《经籍志》四。中华书局，1997年精装本，页283。　　[7]《高僧传》二集卷五。　　[8]慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷六。中华书局点校本，...

    赵文润

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  • 永明延寿生平及其对佛教思想的深远影响

    找对渡口，合集一切的善行功德，回向临命终时，念念真实而不虚妄，那么往生净土之事是不用疑虑的。　　凡是善恶这两件事、苦乐两种果报，都是身口意三业所造成的，是由四缘所生、六因所成、五种业果所收摄。若一念心...)二月二十四日示疾，越二日晨起焚香跌坐而逝，世寿七十二，僧腊四十二。太平兴国元年(公元976年)建塔于大慈山，宋太宗赐额曰寿宁禅院。延寿著作，除《宗镜录》外，又有《万善同归集》三卷、《唯心诀》一卷、《...

    邓来送

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  • 玄奘是正本清源、创宗立说的佛学大师

    ．季羡林：季羡林学术著作自选集——玄奘与《大唐西域记》一校注《大唐西域记》前言。　　4．高僧传合集。　　5．中国大百库全书·宗教卷。　　6．赖永海：佛典辑要、《中国文化精华文库》。　　7．任继愈主编：...深厚了。”还说：“玄奘的翻译，不管属于(近20年中)那个阶段，他都注意学说的源流变化，尽可能地作出完整的介绍。这也可看出玄奘的学问，不但规模广阔，而且根底也是极其深厚的。”季羡林也讲到玄奘译经最合佛典...

    俞朝卿

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